| 丝绸古道中国旅游大区
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阜康市旅游区不但自然风光（如天池）全国瞩目，而且文物古迹众多、民族风
情浓郁。（作者建议：在阜康市旅游区开辟葡萄沟景点、蟠桃园景点、“九龙壁”
景点及在天池的锅底坑制作“天子觞西王母”的场面。）
阜康市旅游区又可分为以下2个旅游亚区：
▓ 天池自然保护区旅游亚区(以下5区，每区8景，共40景)
▓ 天池自然保护区之外旅游亚区
《穆天子传》卷三第二节原文如下：
“乙丑（公元前989年的某一天，据顾实1931年著《穆天子传西征讲疏》），
天子觞（与…饮酒）西王母（历代‘西王母’既是国名，又是首领名，据西汉
《尔雅》等）于瑶池之上。西王母为天子谣。（注：在敦煌莫高窟第423窟内，
有此二人亲密畅谈的壁画。）
“（西王母）曰：
“‘白云在天，山陵自出。白云飘蓝天，山峰出云端。
道里悠远，山川间之。道路长且远，山水隔其间。
将子无死，尚能复来。’望您能长寿，还能再光临。
“天子答之曰：
“‘予归东土，和治诸夏。我回东土后，以和理国家。
万民平均，吾顾见汝。待民均平时，我愿再见您。
比及三年，将复而野。’不过就三年，将会来您处。
“西王母又为天子吟曰：
“‘徂彼西土，爰居其野。来我西土，就住我所。
虎豹为群，乌鹊与处。虎豹为群，乌鹊与处。
嘉命不迁，我惟帝女。不用还家，我为您女。
彼何世民，又将去子。您的臣民，又别与您。
吹笙鼓簧，中心翔翔。臣民吹笙，心中澎湃。
世民之子，惟天之望。’民之君啊，吾辈之望。
“天子遂驱（快跑）升于廾山，乃纪兀迹于合廾山之石，而树之槐，眉曰西王母之山。”
后来，穆天子未能“万民平均，吾顾见汝。”为此，唐代大诗人李商隐作诗曰：
“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?”也为此，1965年毛泽东
说：“我要上一趟天池”，“瑶池传说中是王母娘娘洗脚的地方。到时候我要在里边洗个澡”。
遗憾的是毛泽东未能如愿。
《穆天子传》是“太康二年（公元281年），汲县（今河南汲县西南）民不准盗发古冢”后
出土的（据《穆天子传》明朝道藏本）。早在《穆天子传》出土之前，中国史籍《竹书纪年》、
《山海经》、《列子》、《史记》、《尔雅》等已有关于西王母的记载。《穆天子传》出土至今
1700多年来，人们对西王母的兴趣有增无减，其中“瑶池”就是“天山天池”之说，中外百姓早
已接受，然中外学究却凭《穆天子传》中的记述众说纷纭：
新疆“巴里坤湖”说。日本国小川琢治《穆天子传考》一书（1931年，江侠庵
翻译）曰：“（瑶池）是湖水之所在也，接巴里坤近旁，有巴尔库勒淖尔，为汉代
之蒲类海。”
伊朗“纳马克湖”说。1931年，顾实著《穆天子传西征讲疏》一书曰：“瑶
池，当在第希兰（指伊朗首都德黑兰）之南，有一湖，波斯语曰
Daria-i-namak，义言王之海也。”
“人造池”说。1967年，卫挺生著《穆天子传今考》一书曰：“瑶池亦可能为
昔有而今无之人造池，不足异也。”
新疆“博斯腾湖”说。1994年4月，华东师范大学出版社出版的王贻梁、陈建敏
合选的《穆天子传汇校集释》曰：“瑶池即今之博斯腾湖。”（摘自第18页9-10行)。
哈萨克斯坦的“斋桑泊”说。1994年11月，新疆美术摄影出版社出版的《草原丝
绸之路与中亚文明》第4页第3行曰：“……瑶池，可能指斋桑泊而言。”
另外，还有青海省的“青海湖”说、独联体“咸海”说等等。
中外学者对于“瑶池”之地之所以众说纷纭，是因为《穆天子传》出土时，
“多毁落残缺”（引自《穆天子传》出土后的整理者之一荀勖的“荀勖序”）。因
此，仅凭《穆天子传》残本来确定“瑶池”之地，事实证明是不可行的。
“瑶池”之地，若再不考证确定就会贻误时机，给中国旅游业蒙受损失。笔者
据下述传说和对穆天子行程、周朝交通状况、天池历史地理、最新考古发现、旅游
行为学、西王母的梦托（参见本区“娘娘庙游览区”的内容）等的综合分析，笔者
认定《穆天子传》所言“瑶池”正是现在天山西段博格达山（博格达，蒙语为神灵）
的天池。并且“天子觞西王母于瑶池之上”的具体地点，就是天池一景“群仙数千”
的“大锅底坑”；“西王母之山”就是博格达山，“合廾山”即天池的另一景“禅灯
山”（又名“灯杆山”）；“而树之槐”后来发生下述衍变：因海拔高度等原因，
此槐树未能成活或久活，后人或西王母为纪念穆天子所栽的槐树，遂在天池北岸池边
栽了一棵适于该地水文土壤的榆树，即现在的“镇海古榆”（又名“定海神针”）。
（注：“天子觞西王母”的场面在锅底坑制成后，它将直接发出一个信息：“天山
天池”古称“瑶池”。）
1992年，笔者与两位日本国学者一同考察新疆帕米尔高原时，当地一个导游给
笔者讲了下面的传说：
天池和公主堡的传说
传说，天帝和王母娘娘有七个女儿，就是人们常说的七仙女。
一天，七个女儿在天上呆得寂寞了，就从天上飞下来，来到了人间的上空游
玩。她们飞过草原，飞过戈壁，远远地看到了高耸入云的雪白的博格达峰。她们围
着山峰转了几圈，很喜欢这座挺拔的山峰，就急忙飞回天上，要求母亲给她们在博
格达山下修一个洗澡池，她们想每天到那儿洗澡。
王母娘娘非常喜爱她的七个女儿，便答应了她们的要求，她命令雷神挖池、雨
神下雨。雷神在博格达山峰附近化了7天时间将池挖好后，雨神就连下40天大雨，终
于汇成了一座清澈的湖，这就是天山天池。
洗澡池修好后，七个女儿就飞向博格达峰，等到达洗澡池上空后却发现有个怪
物正在里面洗澡，就又急忙飞回天上报告了母亲。王母娘娘让天帝下去察看，天帝
来到洗澡池后才看清此怪物为雌性，长得人面豹尾，非常难看。（这个人面豹尾的
怪物就是“西王母国”的首领“西王母”，佐证是《山海经·西山经》中有“西王
母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬头戴胜（玉质首饰）”的记载。）
天帝也非常疼爱她的七个女儿，为了不让怪物可怖的外貌吓了他的七个女儿，
因此天帝大发慈悲之心。后来，这个怪物所生后代的外貌就发生了变化，不再可怖
了。（《汉武帝内传》中有“视之（指西王母）可年三十许，修短得中，天资掩蔼，
容颜绝世”的记载，可为其佐证。）
为了能在人间给七个女儿找一个没有人烟和怪物的地方洗澡，天帝遂远飞人迹
罕至的帕米尔高原。等来到帕米尔高原后，天帝才发现这里也有人类活动，并且在
一个山顶上看到了一座异常险峻的孤城（即现在塔什库尔干塔吉克自治县境内的公
主堡），天帝觉得很奇怪，就下去问个究竟。天帝方知是一个远嫁他方的公主为了
躲避战祸而暂居此地。这时，这个公主已不想继续前行，因此求助于天帝。后来随
从发现公主有孕了，不敢继续前往，遂拥立公主为王。（唐玄奘的《大唐西域记》
中记载的一个传说可为其佐证，请参见本书伊甸故地古去曷盘陀国旅游区的内容。）
天帝回去后不久，就带领所有神仙远迁他方，因为地球上到处有人迹，无法给
他的七个女儿找到合适的洗澡池，因此我们至今没有机会再看到他们。
“瑶池”后来又有“天池”、“冰池”、“神池”、“消愁池”等别名，现将
出处说明如下：
①“天池”
2000多年以前成书的《山海经》曰：“又东北二百里，曰天池之山”。
李白诗曰：“请君赎献穆天子，游堪弄影舞天池。”
②“冰池”
邱处机诗曰：
“三峰并起插云寒，四壁横陈绕润盘。雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。
岩深可避刀兵害，水众能滋稼稻干。名镇北方为第一，无人写向画图看。”
③“神池”
明亮著文曰：
“见神池浩淼，如天镜浮空”。
注：明亮，东北人，乾隆皇帝的侄女婿、乌鲁木齐第三任都统。
宋伯鲁诗曰：
“月骨出通天柱，神池载地灵。水分双派碧，山带百峦青。
松雪留仙蜕，莲花入帝瓶。三峰绝倚傍，终古插苍冥。”
④“消愁池”
海外游子《消愁池》诗曰：
“西天瑶池云出岫，绕缭王母彩云头。一池碧水似玉汁，可消千古游子愁。”
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